ಹೊತ್ತು ಮೂಡುವ ಮುನ್ನ

ºÉÆvÀÄÛ ªÀÄÆqÀĪÀ ºÁ¢AiÀÄ°è

ªÀvÀðªÀiÁ£À dUÀvÀÄÛ CxÀð PÉÃA¢ævÀªÁV zsÀªÀÄð, PÁªÀÄ, ªÉÆÃPÀë J®èªÀ£ÀÆß C¥ÉÇñÀ£À vÉUÉzÀÄPÉÆAqÀÄ©nÖzÉ. ºÁUÁV ºÀt, ¸ÀA¥ÀvÀÄÛ, L±ÀégÀå UÀ½¹zÀgÉ ªÀiÁvÀæ ¸ÁzsÀ£É E®èªÁzÀgÉ CxÀð »Ã£À J£ÀÄߪÀ ªÀÄ£ÉÆÃzsÀªÀÄð CvÀåAvÀ C¥ÁAiÀÄPÁj. DzÀgÉ EAvÀºÀ C¥ÁAiÀĪÉà £ÀªÀÄä PÀtÚ ªÀÄÄA¢£À ¸ÀvÀåªÁVzÉ. PÀ¯É, ¸ÀAVÃvÀ, ¸Á»vÀå, QæÃqÉ EvÁå¢ ªÀ®AiÀÄUÀ¼À°è ¸ÁzsÀ£É ªÀiÁrzÀgÀÆ CªÉ®èzÀgÀ C0wªÀÄ ¥ÀAiÀÄt ªÀÄvÉÛ ºÀtzÉqÉUÉ. §zÀÄQ£À°è GzÉÝñÀ, ¸ÁzsÀ£É, ¸ÁªÀÄxÀðvÀåzÀ ¨É£ÀÄß ©zÀݪÀgÀÄ, vÀªÉÆä¼ÀV£À DAvÀjPÀ ±ÀQÛAiÀÄ C©üªÀåQÛUÉ PÀ¯ÁªÀiÁzÀåªÀĪÀ£ÀÄß ºÀÄqÀÄQ vÀªÀÄVµÀÖªÁzÀ zÁjAiÀÄ°è £ÀqÉzÀÄ EvÀgÀjUÀÆ ¸ÀÆàwðAiÀiÁzÀAvÀºÀ ºÀ®ªÁgÀÄ ªÀåQÛUÀ¼ÀÄ ªÀÄÄRå ªÁ»¤¬ÄAzÀ ªÀÄgÉAiÀiÁV J¯É ªÀÄgÉAiÀÄ PÁ¬ÄAiÀiÁVAiÉÄà G½zÀÄ ©qÀÄvÁÛgÉ. EAvÀºÀ ºÀ®ªÁgÀÄ d£ÀgÀ°è £ÀªÀÄÆäj£À ²æÃzsÀgÀ ¥ÁArAiÀĪÀgÀÆ M§âgÀÄ. AiÀÄPÀëUÁ£À PÀ¯É¬ÄAzÀ DPÀ¶ðvÀgÁV, ¨ÉÃgÉ®èªÀ£ÀÄßß ©lÄÖ ZÉAqÉ ªÀÄzÀݼÉAiÀÄ £ÁzÀªÀ£ÀÄß »A¨Á°¹zÀgÀÄ. ªÀAiÀĹì£À CAvÀgÀ, C©ügÀÄaAiÀÄ°è£À ©£ÀßvÉAiÉÄà ªÀÄÄAvÁzÀ PÁgÀt¢AzÀ £Á£ÀÄ ²æÃAiÀÄÄvÀ ¥ÁArAiÀĪÀjUÉ wÃgÀ D¥ÀÛªÉãÀÆ C®è. DzÀgÉ AiÀÄPÀëUÁ£À gÀAUÀzÀ°è CªÀgÀ D¸ÀQÛ, «±ÉõÀªÁV eÉÊ£À PÀvÉUÀ¼À£ÀÄß gÀAUÀ¸ÀܼÀPÉÌ PÀgÉvÀAzÀ CªÀgÀ PÉ®¸ÀUÀ¼À£ÀÄß CvÀåAvÀ UËgÀªÀ¢AzÀ PÀAqÀªÀ£ÀÄ. F ¸ÁzsÀ£É eÉÊ£À ¸Á»vÀå ¥ÀgÀA¥ÀgÉAiÀÄ°è MAzÀÄ ºÉƸÀ CzsÁåAiÀĪÁVzÀÄÝ EzÀ£ÀÄß zÁR°¸À¨ÉÃPÁzÀzÀÄÝ £ÀªÉÄä®ègÀ dªÁ¨ÁÝj PÀÆqÁ. EAvÀºÀ MAzÀÄ ¸ÁªÀiÁfPÀ JZÀÑgÀªÀ£ÀÄß £À£ÉÆß¼ÀUÉ ªÀÄÆr¹zÀªÀgÀ°è £À£Àß vÀAzÉAiÀĪÀgÁzÀ ²æÃAiÀÄÄvÀ £ÉëÄgÁd PÀlÖqÀgÀÄ JAzÀÄ §ºÀ¼À ºÉªÉÄä¬ÄAzÀ ºÉýPÉƼÀî§AiÀĸÀÄvÉÛãÉ. CAvÉAiÉÄà »jAiÀÄgÁzÀ ²æÃAiÀÄÄvÀ UÀÄt¥Á®PÀqÀA§, ¨sÀUÀªÁ£ï²æà D¢£ÁxÀ¸Áé«Ä §¸À¢ C©üªÀÈ¢Þ ¸À«ÄwAiÀÄ ¥ÀzÁ¢üPÁjUÀ¼ÀÄ HgÀ »jAiÀÄgÀÄ, ²æÃAiÀÄÄvÀ ¥ÁArAiÀĪÀgÀ PÀÄlÄA§¸ÀÜgÀÄ ºÁUÀÆ C©üªÀiÁ¤UÀ¼ÀÄ F PÉ®¸À DUÀĪÀÅzÀPÉÌ PÁgÀtgÁVzÁÝgÉ.

¢Ã ²æÃzsÀgÀ ¥ÁArAiÀĪÀgÀ §zÀÄPÀÄ, ¸ÁzsÀ£É agÀ¸ÁܬÄAiÀiÁvÀ ¨ÉÃPÀÄ J£ÀÄߪÀÅzÀÄ CªÀgÀ C©üªÀiÁ¤UÀ¼À ªÀÄvÀÄÛ »jAiÀÄgÀ D±ÉAiÀiÁVvÀÄÛ. F ±ÀĨsÀ PÁAiÀÄðPÉÌ ZÁ®£ÉPÉÆlÖªÀgÀÄ ²æÃAiÀÄÄvÀ ¥ÁArAiÀĪÀgÀ ¸ÉßûvÀgÀÆ AiÀÄPÀëUÁ£À gÀAUÀzÀ PÀ¯Á«zÀgÀÆ DVgÀĪÀ ²æÃAiÀÄÄvÀ ¥Àæ¨sÁPÀgÀ eÉÆöAiÀĪÀgÀÄ. D¸É £ÉgÀªÁUÀĪÀÅzÀPÉÌ PÀAPÀt§zÀÝgÁzÀªÀgÀÄ ºÀ®ªÁgÀÄ d£À. CªÀgÀ QjAiÀÄ ¸ÀºÉÆÃzÀgÀ£ÀAwzÀÄÝ CªÀgÀ £ÉgÀ¼ÁVzÀÝAvÀºÀ ²æÃAiÀÄÄvÀ ±ÁåªÀÄ ±ÉnÖ, ¢ªÀAUÀvÀ ²æÃzsÀgÀ¥ÁArAiÀĪÀgÀ §AzsÀÄUÀ¼ÀÆ ºÁUÀÄ MqÀ£ÁrAiÀiÁVzÀÝ qÁ. ¹.¦.CwPÁj, ²æÃAiÀÄÄvÀ gÁWÀªÀ £ÀA©AiÀiÁgï ªÀÄvÀÄÛ CªÀgÀ ¥ÀÅvÀæ ²æÃPÁAvÀ ¥ÁAr. F ¸ÀAzÀ¨sÀðzÀ°è CªÀgÉ®ègÀ£ÀÆß £ÁªÀÅ CvÀåAvÀ PÀÈvÀdÕvɬÄAzÀ £É£ÉAiÀįÉèÉÃPÀÄ. §ºÀ¼À zÉÆqÀØ ¸ÀAUÀæºÀ¢AzÀ ¥Àæ¸ÀAUÀUÀ¼À£ÀÄß Dj¹ CzÀ£ÀÄß ªÀÄÄzÀætPÉÌ CtÂUÉƽ¸ÀĪÀ PÉ®¸ÀªÀAvÀÆ §ºÀ¼À vÁæ¸ÀzÁAiÀÄPÀªÁzÀzÀÄÝ EzÀ£ÀÄß ¤ªÀ𻹠ªÀÄÄzÀæt zÉÆõÀUÀ¼À£ÀÄß ¸ÀjUÉƽ¹zÀ ²æÃAiÀÄÄvÀ gÁWÀªÀ £ÀA©AiÀiÁgï CªÀgÀÄ vÀªÀÄä «ÄvÀæ£À£ÀÄß £É£À¦qÀĪÀAvÉ ªÀiÁqÀĪÀ F PÁAiÀÄðPÉÌ ±ÀæªÀĪÀ»¹zÀ jÃwAiÀÄAvÀÆ C£À£Àå. ªÀÄÄzÀætzÀ PÉ®¸ÀªÀ£ÀÄß °Ã¯ÁeÁ®ªÁ» ¤ªÀð»¹zÀ PÉÆÃqÀÆgÀÄ UÀuÉñï, ªÀÄÄR¥ÀÅl gÀa¹zÀ ²æà PÉ.¥Àæ¨sÁPÀgÀ EªÀgÉ®èjUÉ £Á£ÀÄ D¨sÁjAiÀiÁVzÉÝãÉ. »ÃUÉ ºÀvÁÛgÀÄ d£ÀgÀ ¥Àj±ÀæªÀÄzÀ ¥sÀ®ªÁV ¢! ²æÃzsÀgÀ ¥ÁAr «gÀavÀ, " ²æà PÀƵÁäAr¤ zÉë ZÀjvÉ- ªÀÄvÀÄÛ EvÀgÀ f£ÀPÀxÁ ¥Àæ¸ÀAUÀUÀ¼ÀÄ” EAzÀÄ ¨É¼ÀPÀÄ PÁtĪÀAvÁVzÉ. ²æÃAiÀÄÄvÀ ²æÃzsÀgÀ ¥ÁArAiÀĪÀgÀÄ £ÀªÀÄä £ÀqÀÄªÉ EgÀĪÁUÀ¯Éà F PÉ®¸À DVzÀÝgÉ E£ÀßµÀÄÖ ¸ÀAvÀ¸ÀªÁUÀÄwÛvÀÄÛ J£ÀÄߪÀ PÉÆgÀUÀÄ ©lÖgÉ zsÀ£ÀåvÁ ¨sÁªÀ £ÀªÉÄä®ègÀ ªÀÄ£ÀvÀÄA©zÉ.

qÁ. GzÀAiÀÄ PÀĪÀiÁgÀ EªÀðvÀÆÛgÀÄ,

C£ÉÃPÁAvÀ ¥ÀæwµÁ×£À





**********************************************************

¸ÀÄAzÀgÀªÁzÀ dUÀwÛ£À°è (ªÀÄ£ÀĵÀå£À£ÀÆß ¸ÉÃj¹zÀAvÉ) K£É®è DzsÀÄãvÀUÀ½ªÉ; EªÉ®èªÀ£ÀÆß CjvÀÄ CªÉ®èªÀÅUÀ¼ÉÆA¢UÉ ¨ÉgÉvÀÄPÉÆAqÀÄ PÀët PÀëtªÀ£ÀÄß C£ÀĨsÀ«¸ÀÄvÁÛ ¢£ÀUÀ¼ÉzÀgÉ fêÀ£ÀAiÀiÁ£ÀzÀ zÀtªÉà UÉÆvÁÛUÀzÀÄ. ¸ÁªÀiÁ£ÀåªÁV §ºÀÄ¥Á®Ä d£À J¯ÉÆè MAzÀÄ wgÀÄ«£À°è JzÀÄgÁUÀĪÀ «¸ÀäAiÀÄ AiÀiÁ «PÀÈwUÉ §°AiÀiÁV ¤AvÀÄ ©qÀÄvÁÛgÉ. »ÃUÉ ªÀiÁqÀĪÀ ªÀÄÆ®PÀ fêÀ£ÀAiÀiÁ£ÀzÀ §ºÀĪÀÄÄTà ¸ÀÄR, C£ÀĨsÀªÀUÀ½AzÀ ªÀAavÀgÁUÀÄvÁÛ vÀ£Àß ªÀÄvÀÄÛ vÁ¤gÀĪÀ ¥Àj¸ÀgÀ ªÀiÁ°£ÀåPÉÌ £É¥ÀªÁUÀÄvÁÛgÉ. fêÀ£À AiÀiÁ£ÀPÉÌ ±ÀQÛ vÀÄA§ÄªÀ EAzsÀ£ÀªÁUÀ ¨ÉÃPÁzÀzÀÄÝ CxÀð ¸ÀA¥ÁzÀ£É. DzÀgÉ EA¢£À ¢£À ªÀiÁ£ÀzÀ°è Erà §zÀÄQ£À UÀÄjAiÉÄà CxÀð ¸ÀA¥ÁzÀ£É, CxÀð gÀ»vÀªÁzÀzÉÝ®è ªÀåxÀð J£ÀÄߪÀ C¥ÁAiÀÄPÁj aAvÀ£É J¯ÉèqÉ §®UÉƼÀÄîwÛzÉ.

PÀ£À¹£À ªÀÄÆmÉ ºÉÆvÀÄÛPÉÆAqÀÄ §zÀÄPÀ£ÀßgÀ¸À§AzÀ AiÀÄĪÀªÀÄ£À¸ÀÄìUÀ½UÉ D¸É, ¤jÃPÉëUÀ¼À §ÄwÛAiÉÆAzÀ£ÀÄß PÀnÖPÉÆqÀ¨ÉÃPÉ£ÀÄߪÀ ºÀA§®, ¢£À ¤vÀåzÀ UÉÆüÀÄ, §zÀÄQ£À ºÉÆÃgÁlUÀ¼À°è §tÚ PÀ¼ÉzÀÄPÉÆAqÀ §ºÀÄ ªÀtðzÀ ªÀÄ£À¸ÀÄìUÀ¼À PÉÆ¼É vÉƼÉAiÀÄĪÀ DPÁAPÉë, UÀÄjAiÀiÁUÀ®Ä ¸ÁzsÀå«gÀ¢zÀÝgÀÆ ¸ÁzsÀ£ÉAiÀÄ zÁjAiÀÄ°è G¥ÀPÀæ«Ä¸ÀĪÀ ªÀÄ£À¸ÀÄìUÀ½UÉ PÀ¤µÀ× ¢PÀÌ£ÁßzÀgÀÆ vÉÆÃj¸À§®è PÉʪÀÄgÀªÁUÀĪÀ ¸ÀÄ¥ÀÛ §AiÀÄPÉAiÉÄà C£ÉÃPÁAvÀ ¥ÀæwµÁ×£ÀzÀ d£Àä gÀºÀ¸Àå. F ¢¸ÉAiÀÄ°è ªÉÆzÀ® ºÉeÉÓAiÀiÁV ªÀÄÆrgÀĪÀÅzÉÃ, “£ÀªÀÄä£ÀĪÁzÀ”. PÀ£À¸ÀÄUÀtÂÚ£À AiÀÄĪÀªÀÄ£À¸ÀÄìUÀ½UÉ F ¥ÀæAiÀÄvÀß GvÁìºÀ vÀÄA§°, CªÀgÀ PÉÊPÁ®ÄUÀ¼À°è ©ÃªÀÄ §® §AzÀÄ ¸ÁzsÀ£ÉAiÀÄ ²RgÀªÀ£ÀÄß KgÀĪÀAvÁUÀ° J£ÀÄߪÀÅzÀÄ £ÀªÀÄä ºÀgÀPÉ.

C£ÉÃPÁAvÀ ¥ÀæwµÁ×£À

Comments

Post a Comment

Please comment on the subjects posted on the site

Popular posts from this blog

ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ

 ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ” ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಎನ್ನುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅಭಿವೃಧ್ದಿ ಅಧ್ಯಯನ ವಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಭಿವೃಧ್ದಿಯ ಹೊಸ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.  ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಸಮಾಜಕಲ್ಯಾಣ ಚಿಂತಕರು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಥಾನಗಳು, ವ್ಯವಹಾರಾಡಳಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಕುರಿತಂತೆ ವಹಿಸಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಳೆದೊಂದು ದಶಕದಿಂದ ಅಪಾರ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ‘ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆೆಯ’ ಸಂಶೋzನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹರಿದು ಬರುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ನಾವಿನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹಾಗೂ ಅಭಿವೃಧ್ದಿ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿ ಇದರ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಭವೀಕೃತ ಕಥನUಳು ಇದೊಂದು ಹೊಸ ಮಾದರಿಯ ಹೊಸನೋಟವುಳ್ಳ, ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿವೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ  ಇದನ್ನು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಕೆಲವೊಂದು ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಲ್ಲ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಇಂತಹ ಚರ್ಚೆ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡÀದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳೇನು? ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಸಂದರ್ಭ...
Read more

ಭಾರತೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ

  ಭಾರತೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ ಉದಯ ಕುಮಾರ ಇರ್ವತ್ತೂರು ಪೀಠಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ  ಘಟನೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದುವು. ಒಂದು ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಮಿಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಂತ್ರಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತನಗಿಷ್ಟ ಬಂದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಪಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಲು ಇದ್ದ ತೊಡಕನ್ನು ಕೃಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಬಗೆÀಹರಿಸಿತೆಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ  ಭಾಗಿಗಳಾಗುವ ಸಮುದಾಯದ ಜನರಿಗೆ ಈ ಸಂಪತ್ತು ದಕ್ಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನ ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಅವರು ಬಡತನ ಅಥವಾ ದಾರಿದ್ರö್ಯದಿಂದಲೂ ಪಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳೇ ಉರುಳಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂರನೇ ಎರಡಂಶ ಜನ ಬಹಳ ದೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವಬ್ಯಾಂಕ್‌ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳೇ ಹೇಳುವ ಹಾಗೆ ಜಗತ್ತಿನ  ಶೇಕಡ ನಲವತ್ತರಷ್ಟು ಜನ ತೀವ್ರವಾದ ಬ...
Read more

ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ

  ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಬದುಕಿಗೆ ಸಂಬ0ಧಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು.  ಜಾಗತಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕöತಿಕ ವೈವಿದ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿರುವ ವೈವಿದ್ಯಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ.  ಅಂದರೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡು ಬರುವ ಸಹಸ್ರಾರು ಸಾಂಸ್ಕöತಿಕ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿವೆ.   ಪಾರಂಪರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆದರಿಸಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಪ್ರಂಚಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೊದಲನೆಯದಾದರೆ,  ಎರಡನೆಯದು ಸಮಗ್ರ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನಾವಶ್ಯಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮಂಡಳಿಯೊ0ದರ ನಿರ್ಧಾರದಂತೆ, ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜವಾದೀ ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.  ಸಮಾಜವಾದೀ ಅರ್ಥವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ವೈವಿದ್ಯಗಳಿವೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಸರಗಳಾದ ಭೂಮಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನಾ ಚಾತುರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಮತ್ತು ಇ೦ತಹ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಖಾಸಗೀ ಒಡೆತನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದನ್ನು, ಯಾರಿಗಾಗಿ,  ಎಷ್ಟು   ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ವಿತರಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಯ್ ಯ...
Read more